新讯网官方唯一联系电话：15001380073 在童话故事里，小脚一直是女性美的一部份征徽。格林童话《灰姑娘》里的那只玲珑水晶鞋，我们可以将之当作西方古 典男性用以衡量女性美的一个标尺：在某个尺度内，就可以美至做王妃，在某个尺度外，就排除了做王妃的机遇。《灰姑娘》里的水晶鞋与中国的三寸金莲意义相 类，在脚的审美趣味上，东方男性与西方男性可以说是臭味相投，殊途同归。
电影《灰姑娘》海报突出“水晶鞋”道具
法国有篇与《灰姑娘》相应成趣的童话叫《驴皮记》，讲的是一位公主因其父的乱伦式爱恋，被迫披着驴皮离家出走流浪荒野。一日她在不曾穿披驴皮的情形 下与一位王子相遇，王子爱上了她，并捡到了她手上所戴的戒指。与《灰姑娘》里的情节相同，这位王子为了找到他的心上人，就许诺谁戴上了这枚戒指谁就是他的 新娘。我不清楚是什么缘故使得这个故事不如灰姑娘般广为流传。是因故事涉及到了乱伦的禁忌，还是人们对女性纤细手指的审美比不过对脚部的审美?千百年来， 人们对女性的脚的大小的深切关怀，远远超过了女性躯体的其他部位。
日本的艺伎文化将女性植物化表达的最为彻底，那些当时名气最盛的艺伎，艺名往往是：松、竹、梅。从男性植物化女性的角度看，植物性女子的躯体除脚之 外的其他部位，完全可以当作植物的叶茎花来审视。而脚，却是可以行走的柔软器官。海伦的私奔，使得男人们审视这柔软器官的时候，多了三分警戒。他们非常明 白，一株能够行走的旖旎植物，既魔幻又有许多潜在的危机。
中国人辱骂一个女子的最恶毒的词汇便是破鞋。鞋破了，显然在说明此鞋的存在对脚的毫无禁锢。这个词汇一语道明了鞋之于女子贞操的刑具本质。西谚云： 婚姻如同鞋子，合不合适只有自己知道，说这句话的想必也是位深谙鞋之威力的男性。我们只要仔细的分析一下东、西方的这两句俗语，便会发觉， 东西方古典文化中，女人的鞋，隐喻的便是性。经典童话《灰姑娘》之中的那双美轮美奂的水晶鞋，无非是王权文化与男权文化的双重载体：光芒四射价值昂贵的水晶鞋，只能来自物质丰溢的王侯世家。对女性身体截肢式的物恋——小而晶莹的脚的痴迷，只能来自男权意识形态。
因此，三寸金莲与水晶鞋(竖立在童话中的高跟鞋的祖先)在东西方两个向度，皆以美的名誉，发挥着男权意识形态独占女性躯体、厘定女性审美、要将女性 的脚“根须化”的威力：植物的根须特征便是细小、向下、长且深的扎入大地。东方的男权意识形态比较愚笨。三寸金莲纯然依靠肉体摧残的方式将女性的脚足缩微 变形为马铃薯般的块茎植物。西方的男权意识形态却在依赖科学，他们借助外物对女性的身体进行修辞。高跟鞋就是一种将女性的躯体拔高、变细，使之在行走时变 得更为缓慢轻盈，从而篡改人体比例的修辞术。然而，男性将女性的脚“根须化”发挥的最为，的却是在19世纪出现的唯美至极的芭蕾舞鞋。我们只要观看 一些芭蕾舞的足尖舞片断，便能明白。那些精致窈窕的女人们，穿着轻纱，掂起脚尖，将腿脚完全幻化为两根根须般的细线，在舞台上跳跃、欢奔，表达着仙子般的 轻盈与活泼。而那细薄的足尖，却若植物的根须，离地一霎之后，坠落下来，似乎要深深的植入大地。
美 国女歌手麦当娜的造型，开启了女性最为彻底的“自我植物化”的先河。这些自我植物化的手段包括：暧昧迷离的脸庞(花蕾)、完全裸露的身体(花茎)、捆绑般 的网格丝袜(花枝)、高若尖刀的鞋子(花根)。这个将自我完全花蕾化、每一寸肌肤皆幻化为性器的女人，通过利用而非屈从于男权意识形态的方式，完成了女性 对男权意识形态的颠覆，从而成为自身与男人们的王。这是个有趣的悖论：女人们积极的迎合着男权意识形态，男权意识形态却因这过度的迎合而分崩离析。傀儡的 操纵者反转为被傀儡所操纵。曾经看到过几幅新颖的时尚图片，英，星“辣妹”维多利亚穿着、无跟高跟鞋出席于某一重大社交场合。这款鞋子看上去完全是芭 蕾舞鞋的变异。它的整个，移于脚尖，所穿之人的躯体傀儡般被一只看不见的手提高，行走起来宛若音乐盒上那技艺超群的芭蕾舞星，永远的掂着脚尖，体态轻 盈，御风而行，处于美的凝固之中。
从贝克汉姆之妻的、无跟高跟鞋里，我看到了未来鞋子的走向。无跟高跟鞋将是女性鞋之神话的终极。麦当娜的成功是所有现代女性的榜样。现代女性就是 要以轻灵而植物化的足尖，舞在男权意识形态的审美舞台上。这舞步即在愉悦以男性为主体的主流审美，又在摧毁男权意识形态的堡垒。芭蕾舞鞋式的无跟高跟鞋， 悄悄的唱响了女性足部根须化至利刃化的蜕变之歌，亦进一步唱响了男权文化日渐衰落的挽歌。
