新讯网官方唯一联系电话：15001380073 在基础教育的沃土上，有这样一位深耕者：他25年坚守小学讲台，以“立德树人”为根本，让中华优秀传统文化在课堂生根发芽;他跨越讲台与学界，在高端学术会议中传递基层教育声音，用一篇篇学术论文搭建理论与实践的桥梁;他既是孩子们眼中“教会我善良”的良师，也是学界认可的文化传承研究者。他就是深圳市宝安区弘雅小学思政课教师、“最美教育人”荣誉获得者曾亢。
从放弃公务员优渥待遇投身教育，到开创“三维教学法”让经典活起来;从与学界前辈携手深耕研究，到主编著作入选权威推荐书目，曾亢的教育人生始终围绕“育人”与“弘文”双向发力。本次对话，我们将走进他的教育世界，探寻一名基层思政课教师如何在本职工作中践行育人初心，在学术探索中助力文化传承，为新时代基础教育提供可借鉴的实践样本。
一问：您2001年放弃珠三角公务员岗位投身小学教育，二十余年始终坚守思政教育一线，最初的教育初心是什么？这份初心在多年实践中是否有新的内涵？
曾亢： 2001年做出职业选择时，身边不少人不解——公务员岗位稳定优渥，为何要走进小学课堂?其实答案很简单：我始终坚信“教育是点燃心灵的火种”，而小学阶段是价值观形成的关键期，思政教育更是为孩子扣好人生第一粒扣子的核心环节。当时我就有一个朴素的想法：要让孩子们不仅学到知识，更要明事理、辨是非、知荣辱，成长为有道德、有文化、有担当的人。
这份初心在25年的教育实践中，不仅没有褪色，反而愈发清晰和厚重。最初的“育人”初心，逐渐拓展为“以文化人、以文育人”的深层追求。随着教学深入，我发现中华优秀传统文化中蕴含着丰富的思政教育资源——《论语》的“仁礼之道”、《道德经》的“道法自然”、传统孝道的“尊老爱亲”，这些文化精髓与社会主义核心价值观一脉相承，是思政教育最生动的教材。
现在，我的教育初心有了更具体的内涵：一是“立人”，通过思政教育培养学生“雅言、雅行、雅品、雅趣”的“四雅”素养，让每个孩子都能成长为品德高尚、行为端正的时代新人;二是“弘文”，让中华优秀传统文化走进课堂、走进学生心灵，培养他们的文化自信和民族自豪感;三是“搭桥”，打破基础教育与学术研究的壁垒，让基层教学实践为理论研究提供鲜活案例，让学术成果反哺教学创新，形成“实践—理论—实践”的良性循环。这份初心，始终是我坚守讲台、深耕研究的精神动力。
二问：弘雅小学作为深圳市品牌学校，始终落实“立德树人”根本任务，您作为思政课核心教师，如何将这一任务融入日常教学？有哪些创新实践？
曾亢： “立德树人”不是空洞的口号，而是要渗透在教学的每一个环节，让学生在潜移默化中受到滋养。弘雅小学为我们搭建了很好的平台，学校的“四雅德育”评价体系，为思政教育提供了坚实的实践载体，我的教学创新也正是基于这些平台展开的。
在课堂教学中，我开创了“三维教学法”，将经典诵读、现代技术与社会实践有机融合，让思政教育从“说教式”变为“体验式”。比如教“仁爱”主题时，我会先带领学生诵读《论语》中“己所不欲，勿施于人”“仁者爱人”等经典名句，让学生初步理解“仁”的内涵;然后引入《典籍里的中国》中相关影视片段，用可视化的方式让学生感受古人的仁爱之举;，组织学生开展“社区敬老志愿服务”，让他们走进养老院陪老人聊天、表演节目，在实践中体会“关爱他人”的意义。这种“读经典—看案例—做实践”的模式，让思政教育变得生动有趣，学生也能真正将道德理念内化为行为自觉。
我会将思政教育与“四雅德育”评价体系深度结合。针对低、中、高不同年段学生的特点，我设计了差异化的思政教学内容：低年段聚焦“言明、行端、品诚、趣广”，通过《弟子规》诵读、行为规范儿歌等形式，培养学生的基本道德素养;中年段围绕“言真、行善、品仁、趣雅”，开展“经典故事演讲”“道德情景剧表演”等活动，引导学生形成善良仁爱的品质;高年段突出“言美、行笃、品正、趣智”，组织“文化自信辩论赛”“社会责任研讨会”等，培养学生的正直品格和责任意识。通过这种分阶段、有梯度的教学设计，“立德树人”真正落到了实处。
三问：您一直强调中华优秀传统文化是思政教育的重要源泉，在传承和传播中华文化方面，您有哪些具体做法？如何让小学生真正理解和喜爱传统文化？
曾亢： 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是思政教育的宝贵资源。但小学生年龄小、认知水平有限，对传统文化的理解容易停留在表面，所以传承文化不能“照本宣科”，必须找到符合孩子特点的方式方法。这些年，我主要从“课程融合”“活动创新”“资源拓展”三个方面入手，让传统文化真正走进学生心里。
在课程融合方面，我打破学科界限，将传统文化与语文、道德与法治、艺术等学科深度融合。比如在语文教学中，我会精选《诗经》《楚辞》中的经典篇目，结合思政主题进行解读——教《伐檀》时，引导学生体会古代劳动人民的勤劳正直;教《离骚》时，感受屈原的爱国情怀。在道德与法治课上，我会挖掘传统节日中的文化内涵：春节讲“团圆和睦”，清明节讲“缅怀先烈、感恩思源”，端午节讲“爱国情怀、民族气节”，让学生在过节的氛围中感受传统文化的魅力，同时接受思政教育。
在活动创新方面，打造了一系列传统文化特色活动，让学生在参与中加深理解。比如“国学经典诵读大赛”，我会让学生以班级为单位，通过吟诵、吟唱、情景剧等形式演绎经典，有的班级表演《论语》中的“孔子讲学”，有的班级吟唱《三字经》，还有的班级将《道德经》名句改编成快板。这种多样化的表现形式，让学生不再觉得经典枯燥。
还有“弘雅文化集市”，这是学校的特色活动，我会组织学生展示自己的传统手工作品，如剪纸、香囊、中国结等，还会设置“传统文化问答区”，让学生在互动中学习文化知识。此外，我还带领学生开展“传统文化研学之旅”，走进深圳博物馆、岭南民俗村等场所，让学生近距离感受传统文化的历史底蕴。
在资源拓展方面，我一方面充分利用现代技术，让传统文化“活”起来。比如利用多媒体课件展示敦煌壁画、故宫文物，让学生直观感受传统艺术的魅力;引入线上国学课程，让学生跟随专业老师学习经典解读;鼓励学生用短视频记录自己身边的传统文化，如家人的传统手艺、家乡的民俗活动等，培养他们的文化观察力。
让我欣慰的是，这些做法取得了很好的效果。有学生在作文中写道：“原来《论语》不是枯燥的古文，里面的道理能帮我解决和同学的矛盾”;有家长反馈，孩子现在不仅主动学习传统文化，还会提醒家人“要勤俭节约，这是古人教我们的道理”。看到孩子们从理解传统文化到喜爱传统文化，再到践行传统文化中的美德，我觉得这就是文化传承的意义所在。
四问：除了日常教学，您还长期参与高端学术会议、发表多篇学术论文，甚至与学界前辈合作出版专著，是什么促使您在繁忙的教学工作之余坚持学术研究？
曾亢： 其实，教学和学术研究对我而言，不是“二选一”的关系，而是“相辅相成”的一体两面。促使我坚持学术研究的动力，主要有三个方面：
首先，是教学实践的现实需求。在思政教学和文化传承的实践中，我经常会遇到一些困惑：比如如何更好地处理马克思主义思想与中华优秀传统文化的融合关系?不同年龄段学生的文化接受特点有何差异?思政教育的评价体系如何更科学、更有效?这些问题，仅靠教学经验积累难以完全解决，需要通过学术研究进行理论梳理和深度探讨。比如我在实践中发现，将国学经典融入思政课能有效提升教学效果，但缺乏系统的理论支撑，于是我就围绕“国学教育与思政课融合路径”展开研究，相关论文发表后，又反过来指导我的教学实践，让教学更具科学性。
其次，是文化传承的责任担当。中华优秀传统文化的传承，不仅需要基层教师的实践推广，更需要理论层面的梳理和创新。作为一名长期扎根一线的思政课教师，我有责任把教学中的鲜活案例、实践经验提炼上升为学术成果，为文化传承提供理论支撑。同时，在参与学术交流的过程中，我发现很多高校学者的研究偏重于理论层面，而基层教育实践中有着丰富的案例和创新做法，我希望通过学术研究搭建起“理论与实践”的桥梁，让学界听到基层教育的声音，也让基层教师能吸收先进的理论成果。
，，是个人专业成长的内在追求。教育是一门不断发展的科学，作为教师，不能固步自封，必须保持终身学习的态度。学术研究就是，的学习方式——在研究过程中，我需要查阅大量文献资料，了解教育领域的前沿动态;需要与学界前辈、同行交流探讨，拓宽自己的学术视野;需要对教学实践进行反思总结，提升自己的专业能力。这种学习和成长，让我能始终保持教学的新鲜感和创造力，更好地服务于学生。
这些年，虽然教学任务繁重，但我始终坚持“教学科研两不误”。每天早上提前半小时到学校，晚上下班后留出2-3小时，周末和节假日更是集中研究的时间。有时候为了撰写一篇论文，需要反复修改十几遍;为了参加学术会议，需要提前协调好教学工作，但每当看到自己的研究成果能为教学提供指导，能为文化传承贡献力量，就觉得所有的付出都是值得的。
五问：您与中山大学刘歌德教授、北京师范大学李春秋教授的跨代际学术合作被传为佳话，这些合作经历对您的学术研究和教学实践有哪些影响？
曾亢： 与刘歌德、李春秋等教授的合作，是我学术生涯中最宝贵的经历，这不仅让我的研究水平实现了质的飞跃，更让我对“教学与科研融合”有了更深的理解。
2014年在珠海学术年会上，我和刘教授相遇，我们因为“马克思主义中国化与传统文化传承”这一共同研究方向一见如故。刘教授是学界前辈，在马克思主义哲学、道德哲学等领域有着深厚的造诣，而我有基层教育的实践经验，我们的合作正好实现了“理论与实践”的互补。九年来，我们平均每年合作发表2-3篇论文，共同出席二十余次全国性学术会议，从马克思主义中国化到道德哲学，从传统文化传承到人类命运共同体构建，研究领域不断拓展。
这段合作对我的学术研究影响深远。首先，刘教授严谨的治学态度让我受益匪浅。他常说“学术研究来不得半点虚假，每一个观点都要有充分的论据支撑”，在撰写《坚定文化自信》一书时，为了核实一个历史典故的出处，他会查阅十几本相关书籍;为了让理论更通俗易懂，他会反复修改表述，直到基层教师和学生都能理解。这种严谨细致的治学精神，让我在后续的研究中始终保持敬畏之心，每一篇论文都经过反复论证、多次修改。
其次，刘教授的理论视野让我跳出了“就教学谈教学”的局限。以前我的研究大多聚焦于具体的教学方法，而在刘教授的指导下，我开始从更宏观的视角思考问题——比如如何从马克思主义中国化的高度看待传统文化传承?如何将道德建设与国家治理、社会发展相结合?这种视野的拓展，让我的研究更具深度和广度。比如我们合作的论文《马克思主义中国化永远在路上》，就将基层思政教育实践与国家发展战略相结合，提出了“以马克思主义为指导，挖掘传统文化时代价值”的观点，该论文发表后受到学界关注。
更重要的是，这段合作让我找到了“学术服务教学”的精准路径。刘教授一直强调“学术研究不能脱离实践，尤其是教育领域的研究，最终要服务于育人工作”。在他的影响下，我始终坚持“从教学中来，到教学中去”的研究思路——将教学中发现的问题作为研究课题，将研究成果转化为教学资源。比如我们在研究“道德建设”相关课题时，提出了“道德是赢得人心的制高点”的观点，随后我就将这一观点融入思政课教学，设计了“道德力量”主题课程，让学生理解道德对个人、社会、国家的重要意义。我们共同出版的《坚定文化自信》一书，我从中提炼出“文化自信的三个维度”，并转化为适合小学生的教学内容，让文化自信教育更具理论支撑。
与刘歌德、李春秋等教授这种跨代际的合作让我感受到了学术传承的力量。他们虽身居高龄，依然坚持学术研究，“学术传承是责任，也是使命”。这种精神激励着我不仅要自己做好研究，还要带动身边的同事一起开展教学研究，形成学术研究的合力。
六问：您长期活跃在全国性高端学术会议上，作为基层小学教师，您认为参与这类学术交流的价值是什么？如何将学术会议中的前沿理念转化为教学实践？
曾亢： 很多人觉得基层小学教师只要把课上好就行，没必要参与高端学术会议，但我始终认为，学术交流是基层教师专业成长的重要途径，也是连接基础教育与学界、政界的重要桥梁，其价值体现在多个方面。
首先，学术会议为基层教师提供了“发声”的平台。长期以来，学术研究领域大多以高校学者、科研人员为主，基层教师的实践经验往往被忽视。而在全国性学术会议上，我可以将基层思政教育的创新做法、传统文化传承的实践案例分享给学界同仁，让更多人了解基础教育的实际情况。比如在“全国马克思主义理论研讨会”上，我分享了弘雅小学“四雅德育”与传统文化融合的实践，很多高校学者表示“基层实践为理论研究提供了鲜活素材”。这种“基层声音”的传递，不仅能让学术研究更接地气，也能让政策制定者更了解一线教育需求。就在前不久，我以基础教育界代表的身份出席了在中国人民大学举办的2025中国实学大会，大会汇聚了全国众多专家学者，我和专家们进行了教育交流与学术探索，受益匪浅。
其次，学术会议是学习前沿理念的“窗口”。高端学术会议汇聚了全国乃至全球的专家学者，他们带来的，研究成果、前沿教育理念，能让基层教师及时了解教育领域的发展趋势。比如在“中华优秀传统文化传承与创新学术会议”上，专家提出的“传统文化创造性转化、创新性发展”的观点，让我对传统文化教学有了新的思考，随后我设计了“传统故事新编”“传统文化创意手工”等教学活动，让传统文化在创新中焕发活力。
再者，学术会议为基层教师搭建了“资源对接”的桥梁。在学术交流中，我结识了很多高校学者、教研员、同行教师，形成了广泛的学术人脉资源。这些资源在后续的教学和研究中发挥了重要作用——比如与高校学者合作开展课题研究，获取专业的理论指导;与其他地区的教师交流教学经验，借鉴先进的教学方法;与教研员沟通教学困惑，获得专业的教学建议。比如我在开展“国学经典诵读”项目时，通过学术会议结识的高校国学研究专家为我们提供了经典篇目选择、诵读方法指导等支持，让项目开展得更顺利。
而将学术前沿理念转化为教学实践，我总结了三个关键步骤：一是“筛选适配”，学术前沿理念往往比较宏观，需要结合小学生的认知特点、学校的实际情况进行筛选，找出适合的内容。比如“核心素养导向的教育”是前沿理念，我就将其与学校的“四雅德育”结合，提炼出适合小学生的核心素养目标;二是“分解转化”，将宏观理念分解为具体的教学目标、教学内容和教学方法。比如“文化创造性转化”理念，我将其分解为“经典解读创新”“活动形式创新”“评价方式创新”三个方面，每个方面都设计具体的教学措施;三是“实践反思”，将转化后的教学方案应用于课堂教学，通过学生反馈、课堂观察、效果评估等方式进行反思，不断优化教学实践。
七问：您发表了《儒学是否宗教之辨析》《加强国学教育，构建科学世界观》等多篇学术论文，这些研究成果有哪些核心观点？如何为基层思政教育和文化传承提供理论支持？
曾亢： 我的学术研究始终围绕“两个核心”展开：一是“思政教育的文化根基”，即如何以中华优秀传统文化为基础，增强思政教育的实效性;二是“传统文化的时代转化”，即如何让传统文化在现代教育中发挥育人价值。这些论文的核心观点，都是基于这两个核心展开的，具体可以概括为三个方面：
第一，坚持“以马克思主义为指导，挖掘传统文化时代价值”。在《马克思主义中国化永远在路上》《儒学是否宗教之辨析》等论文中，我提出“马克思主义中国化与传统文化传承不是对立的，而是相辅相成的”。马克思主义为传统文化传承提供了科学的立场、观点和方法，而传统文化为马克思主义中国化提供了丰富的文化土壤。比如儒学中的“仁爱”“礼义”“诚信”等思想，经过马克思主义的批判继承，可以转化为社会主义核心价值观的重要内容;马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，可以帮助我们正确看待传统文化的精华与糟粕，实现“取其精华、去其糟粕”。这一观点为基层思政教育提供了理论遵循——在教学中，我们既要坚持马克思主义的指导地位，又要深入挖掘传统文化的时代价值，让思政教育既有理论高度，又有文化温度。
第二，强调“国学教育是构建科学世界观的重要途径”。在《加强国学教育，构建科学世界观》等论文中，我提出“国学教育不是复古，而是要通过传统文化的滋养，帮助学生形成正确的世界观、人生观、价值观”。很多人认为国学教育就是读古文、背经典，其实不然。国学教育的核心是挖掘经典中的思想精华，培养学生的科学思维和道德品质。比如《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，可以培养学生的辩证思维;《道德经》中的“道法自然”，可以引导学生树立尊重自然、顺应自然的理念;传统孝道中的“尊老爱亲”，可以培养学生的家庭责任感和社会责任感。这一观点为基层国学教育指明了方向——国学教育要聚焦“育人”本质，避免形式化、表面化，让学生在学习传统文化的过程中，逐步构建科学的世界观。
第三，提出“道德建设是思政教育的核心任务，要贯穿教育全过程”。在《道德——赢得人心的制高点》《三论道德是赢得人心的根本》等系列论文中，我提出“思政教育的核心是道德教育，而道德建设不仅要注重个人品德培养，还要与社会公德、职业道德、家庭美德建设相结合”。在基层教育中，道德教育不能局限于课堂教学，而要贯穿于学校教育、家庭教育、社会教育的全过程;不能只注重道德知识的传授，而要注重道德实践的培养。这一观点为基层思政教育提供了实践路径——在教学中，要将道德教育与日常行为规范、社会实践活动、校园文化建设等相结合，让学生在潜移默化中形成良好的道德品质。
这些研究成果对基层思政教育和文化传承的理论支持，主要体现在三个方面：一是为教学实践提供了“理论依据”，让基层教师在开展思政教育和文化传承时，不再是“凭经验”，而是有科学的理论指导;二是为课程设计提供了“内容框架”，比如基于“文化时代价值”的观点，我们可以明确传统文化教学的，内容，避免盲目性;三是为评价体系提供了“科学标准”，比如基于“道德建设全过程”的观点，我们可以构建“知识—行为—品格”三位一体的评价体系，全面评估教育效果。比如很多同行在开展传统文化教学时，参考了我论文中提出的“经典筛选标准”，选择适合学生的国学篇目;在思政教育评价中，借鉴了“三位一体”评价体系，让评价更全面、更科学。
八问：作为“最美教师”，您认为新时代思政课教师应该具备哪些素养？如何在教学和研究中践行“教育家精神”？
曾亢： “最美教师”这份荣誉，对我而言是肯定，更是鞭策。在我看来，新时代思政课教师不仅是知识的传递者，更是价值观的塑造者、文化的传承者，必须具备“四大素养”，才能胜任这份神圣的职责。
一是坚定的政治素养。思政课教师是落实立德树人根本任务的关键力量，必须坚定理想信念，拥护党的领导，深刻理解马克思主义中国化的，成果，准确把握国家教育方针和政策，才能在教学中引导学生树立正确的政治观、世界观、价值观。比如在讲解“中国梦”时，教师自己首先要深刻理解中国梦的内涵，才能让学生明白个人梦想与国家梦想的关系。
二是深厚的文化素养。中华优秀传统文化是思政教育的重要资源，新时代思政课教师必须具备深厚的文化底蕴，既要熟悉国学经典、传统美德、民俗文化等，又要能挖掘传统文化的时代价值，将其与现代教育理念相结合。只有自己真正理解和热爱传统文化，才能感染学生、引导学生。这些年，我坚持每天阅读国学经典，每月撰写文化感悟，不断提升自己的文化素养。
三是创新的教学素养。新时代的学生成长在数字化、信息化时代，思维活跃、兴趣广泛，传统的“填鸭式”教学已经无法满足他们的需求。思政课教师必须具备创新意识和创新能力，能够运用现代教育技术、创新教学方法，让思政课变得生动有趣、富有感染力。比如运用短视频、情景剧、辩论赛等形式，让学生主动参与到教学过程中;利用人工智能、大数据等技术，实现个性化教学。
四是扎实的科研素养。正如我之前所说，教学和科研是相辅相成的。新时代思政课教师必须具备扎实的科研能力，能够从教学实践中发现问题、提炼课题，通过学术研究解决问题、提升教学水平。同时，要善于将科研成果转化为教学资源，让教学更具科学性和实效性。
而践行“以教育家精神铸魂强师”的要求，我认为关键要做到“三个坚守”：
一是坚守“育人初心”，践行“仁爱之心”。教育家精神的核心是“以生为本”，思政课教师要热爱每一个学生，尊重学生的个性差异，用爱心、耐心、责任心关心学生的成长。在教学中，要关注学生的思想动态，及时引导他们解决成长中的困惑;在生活中，要做学生的良师益友，用自己的言行影响学生。
二是坚守“教学匠心”，追求“精益求精”。教育家精神要求教师具备扎实的专业能力和严谨的治学态度。思政课教师要不断学习、不断反思，打磨教学方法，优化教学内容，让每一堂思政课都成为精品。比如在备课过程中，要反复研究教材、研究学生，设计最佳教学方案;在课后，要及时反思教学效果，总结经验教训，不断提升教学水平。
三是坚守“文化使命”，勇于“传承创新”。教育家精神不仅要求教师做好本职教学工作，还要有强烈的社会责任感和历史使命感。思政课教师要主动担当起文化传承的使命，既要坚守传统文化的核心价值，又要勇于创新传承方式，让中华优秀传统文化在新时代焕发生机。同时，要通过学术研究、学术交流，推动文化传承的理论创新和实践创新，为建设文化强国贡献力量。
九问：展望未来，您在思政教育创新、中华文化传承以及学术研究方面有哪些规划和目标？您希望为基础教育和文化传承事业带来哪些影响？
曾亢： 教育是一项久久为功的事业，思政教育和文化传承更是需要一代又一代人的坚守和努力。展望未来，我有三个方面的规划和目标，希望能为基础教育和文化传承事业贡献更多力量。
在思政教育创新方面，我计划，推进“数字化思政教育体系”建设。随着数字化时代的发展，学生的学习方式和思维习惯发生了很大变化，思政教育也需要与时俱进。未来，我将联合高校专家、技术人员，开发更多数字化思政教育资源，让思政教育更符合新时代学生的特点;搭建线上思政教育平台，让学生可以随时随地学习思政知识、参与文化活动，形成“线上+线下”融合的思政教育模式。同时，我还计划总结提炼多年的教学经验，形成一套可复制、可推广的“传统文化与思政教育融合教学模式”，供更多基层教师参考借鉴。
在中华文化传承方面，我有两个具体目标：一是打造“国学经典诵读”特色品牌，扩大文化传承的影响力。二是推动“家校社协同文化传承机制”建设，形成文化传承的合力。与社区合作建设“传统文化实践基地”，为学生提供更多实践体验的机会;邀请非遗传承人、文化学者走进校园，开展讲座等活动，丰富文化传承的形式和内容。
2026年1月18--20日，我有幸受邀北京出席“同根同梦·2026全球华人春节联欢晚会”系列庆典，并在人民大会堂国宴上与世界各地的华人精英共叙情谊，分享中华文化当代传播与创新的见解；更荣膺“同根同梦·华人楷模公益人物”奖，这份荣誉既是对我多年深耕文化研究、推动国学普及的肯定，更是对我践行公益理念、助力文化惠民事业的激励。
在学术研究方面，我将聚焦两个研究方向：一是“数字化时代传统文化与思政教育融合研究”，深入探讨数字化技术在文化传承和思政教育中的应用路径和效果，为新时代基础教育改革提供理论支持;二是“小学道德建设与社会治理关联研究”，将基层思政教育实践与社会道德建设相结合，探索“以教育促道德、以道德促治理”的有效路径。此外，我还将继续积极参与高端学术会议，加强与学界同仁的交流合作，带动更多基层教师开展教学研究，形成“教学相长、研学互促”的良好氛围。
希望通过这些努力，能够带来三个方面的影响：一是让更多学生在传统文化的滋养下成长，培养他们的文化自信、道德品质和责任担当，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人贡献力量;二是为基层思政课教师提供可借鉴的教学模式和研究方法，带动更多教师在教学中践行立德树人根本任务，在研究中提升专业能力;三是推动中华优秀传统文化在基础教育领域的创造性转化和创新性发展，让传统文化焕发时代活力，为文化强国建设筑牢基础教育根基。
教育之路任重道远，文化传承使命在肩。作为一名基层思政课教师和教育学者，我将始终坚守教育初心，深耕教学一线，潜心学术研究，用爱心、匠心、责任心，在立德树人的道路上稳步前行，在文化传承的征程中不懈奋斗，努力书写新时代教育工作者的担当与情怀。
结语：
25年深耕不辍，曾亢老师用行动诠释了“躬耕教坛 强国有我”的誓言。他既是讲台上传道授业的良师，用创新教学让思政教育有温度、有深度;也是学界中求真务实的学者，用扎实研究为文化传承搭桥梁、筑根基;更是文化传承的践行者，用点滴行动让中华优秀传统文化在校园生根、在社会发芽。
他的教育人生告诉我们：思政教育不是空洞的理论说教，而是扎根生活的实践滋养;文化传承不是复古的形式模仿，而是与时俱进的创新发展;基层教师不仅能做好本职教学，更能在学术研究中发出自己的声音。愿更多教育工作者以曾亢老师为榜样，坚守育人初心，深耕教学实践，深耕学术研究，让立德树人落地生根，让中华优秀传统文化代代相传，为教育强国建设贡献更多智慧和力量。
