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公立教育是政府送你的“福利”，私立教育才是你花钱购买的“服务”。在公立教育机构，家长讨好老师，在私立教育机构，老师要看家长的脸色。
私立教育机构作为社会自发产物，其对学生个体、家长需求以及社会趋势的反应远比公立教育要灵敏得多、灵活得多、迅速得多，同时，也谦卑得多。
最近，国内著名的辅导机构学而思惹起了一些争议，讨论者很多，但关于私立教育机构的存在价值，目前仍未见到好的论述文章。我硕士毕业之后便投身一家民办高校担任老师在一线执教三年，后又去华东一沿海小城创办了一家私立教育机构，关于私立教育机构的发展，我自认为体会较深。
私立教育繁荣，才有“百家争鸣”
在中国，私立教育的起源至少可以追溯到孔子兴办的私学，哲学家冯友兰说“孔子是第一个使学术民众化，以教育为职业的‘教授老儒’;它开战国讲学游说之风。”变“学在官府”为“学在四夷”;孔子学以致用，更是带着学生游说于诸侯，周游列国。此后各家蜂起，竞聚生徒。儒教、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等兴起，遂成百家争鸣局面。百家的教育和传授方式无不是私立教育。举几个例子，纵横家苏秦“东事师于齐，而习之于鬼谷先生”。而张仪和苏秦一样，也是求学于鬼谷先生。韩非和李斯则都是荀子的学生。苏秦、张仪、李斯皆是战国时期搅动风云的人物，毫不夸张地说私立教育对百家争鸣是做出巨大贡献的。及至汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，所谓的公立教育才开始勃兴，汉武帝也没有禁止私立教育。从此，中国教育以公立教育为主，私立教育为辅，两者相辅相成继续发展。
明初，我们在宋濂(与刘基、高启并称明初诗文三大家)的《送东阳马生序》中可看到其向同乡有道德学问的前辈请教学问，“先达德隆望尊，门人弟子填其室”，可见当时私立教育之盛以及其在人才培养上的巨大作用。到了近代，即使现代文学的开创者鲁迅也是从三味书屋里出来的。民国时期，从私立教育中走出来的大家可谓多矣。逮至当代，上溯宋明书院讲学精神，钱穆、唐君毅、张丕介等在香港创立新亚书院，沟通中西文化，以应付现代社会的各种挑战。
在古希腊，私立教育可以追溯到智者运动，智者是以普罗泰戈拉为代表的一批收费授徒，传授辩论、演说、诉讼、修辞以及治理城邦知识的职业教师。其实，苏格拉底虽然不收费，观点也与智者相对立，但在当时也是被称为智者。智者是在古希腊的社会背景下产生的，他们传授人们需求的知识，对社会共同关心的问题给出自己的解释。当然，苏格拉底也是学于众师，及至柏拉图也是跟随苏格拉底学了七八年时间，此后外出游历，最后返回雅典建立学园，讲学授徒著书立说，达四十年之久，这是典型的私立教育。柏拉图的学生亚里士多德的人生轨迹与其师几近相同，在雅典的东北郊建立了吕克昂学院，甚至建立起了世界历史上第一所私人图书馆。这也是典型的私立教育。
以古为镜，不仅可以知兴替，更可以明得失。从对中国以及古希腊私立教育的简单梳理中，我们大致可以看出：
1、私立教育乃社会需要，形势使然，它是对社会需求的直接反应;
2、私立教育的存在是对教育发展空间以及社会发展空间的有效拓展;
3、私立教育有悠久的历史，也应该有广阔的发展空间。
优质教育，永远是家长的刚需
回到当下，在人们普遍缺乏安全感的情况下，教育显然是对未来一种的呵护和保证。正如道家的仙丹，得之可升天。在缺乏信仰、唯物质趋向明显、以家庭血缘为维系的社会里，教育更是起维持延续的根本。只有在可以显之于物质，又可以寄托以精神的存在形式中，中国的家长才能找到存在感，才能找到安全感。试问一下中国的家长，你们生活的核心问题难道不是孩子吗!孩子的核心问题难道不是教育吗!恐怕没有人断然否定。幼儿园、小学、初中、高中甚至大学，有多少家长在日日夜夜地陪伴着自己的孩子，希望他们有一个美好的前程，仅仅是这一个“美好前程”就可以维系他们的一生，可以让他们付出一切代价。当精神找不到归依的时候，他只能只能在孩子这一过去与未来的连接点上寄托，而孩子的生长点全在教育，只有在教育上人们才能有所希望。于是孩子的教育问题就成了人心之所向、人心之所系。
中国自古是一个讲究道德教育的社会，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，家国天下，只要家立则国安，所以古人讲究成家立业，立业自然是“学而优则仕”。仕，意为官;任职，可以引申为职位，同时通“事”，谓从事于某种工作或事业。所以我们可以将“任”理解为为官、任职、职位、工作、事业。
这样理解的话，“学而优则仕”在当下仍然是具有深意的。
古人主要通过科举考试致仕，所以“学”非常重要;当下中国的教育体制乃至求职体制也是以考试为主，所以“学”仍然十分重要。如何学?如何学得更快、更好?这必然是每一个参加考试的人的需求。只要如此，才能实现目标，这是人性。在应试教育的体制之下，此乃必然，古今中外概莫能外。
公立教育与私立教育的不同使命
第一，公立教育依靠政府经费(花纳税人的钱)，有比较浓的“福利”色彩，所以公立教育的使命只是提供基础性的、普及性的教育——尤其是九年义务教育阶段。它的使命是“普及”，而不是“提高”。政府财政提供的教育，只能为孩子的基础性知识负责，而很难为家长们的“多样性”需求负责。
家长可以指望公立教育教会孩子认字，但不能指望它教会孩子写诗(假如你在公立学校的语文老师恰好是诗人，那恭喜你)，可以指望它教会孩子打乒乓球，但不可以指望它把孩子培养成职业乒乓球运动员(同样，假如你在公立学校的体育老师恰好曾是国家队、省队的，那更要恭喜你)。
第二，公立教育面向的是整个国民教育，它需要从宏观上把控学生的发展。它对学生的要求，通常也是“老成持重”的：语文、数学、外语、史地生政、德智体美劳等等方面都要涉及。学生可以没有特长，但不可以有明显的短板。这种持重的要求，往往会忽略学生个体的微观情况。而且作为一个庞大的肌体，往往带有一定的惰性和迟钝性。它在学生“致仕”这一层面会有显然的缺陷，不能照顾到每一个学生的个性化差异。
第三，公立机构通常都在“服务”这个层面上做得不够好——因为它主要靠财政吃饭，而不是靠学生的学费吃饭。私立教育则不然，收入主要就要靠学生的学费。这也决定了私立教育机构在服务态度上必须更加努力。公立教育是政府送你的“福利”，私立教育才是你花钱购买的“服务”。在公立教育机构，家长讨好老师，在私立教育机构，老师要看家长的脸色。
通过公私教育在以上三个层面的对比，我们就可以看出来，私立教育机构正好可以作为公立教育的有益补充。私立教育机构作为社会自发产物，其对学生个体、家长需求以及社会趋势的反应远比公立教育要灵敏得多、灵活得多、迅速得多，同时，也谦卑得多。
经过几十年的发展，中国的公立教育也慢慢地进入了瓶颈期，虽然一直在改革、发展，但是从整体上满足每一个公民的需要仍然任重道远。可以略带夸张地说，所谓园丁已慢慢疲倦，所谓蜡炬已渐渐燃尽，所谓灵魂工程师已开始寻找灵魂。为着生活，为着未来，家长不会仅仅依靠公立教育就可以坦然，家长不能如此，他们要在生活中扎下深深的根，才能有感觉，有希望，有奔头。于是，面对“城堡”，他们只能另寻他路。这犹如鲁迅的“仿佛要走异路”，虽然比不上鲁迅的伟大，但这是人之常情。
所以通过一定的方式让自己的孩子学习更加得当、更加有效率，便成了家长的祈求和诉求。家长的希望和孩子的未来需要私立教育的护航。私立教育机构的老师会更加切合家长心理地进行沟通，会更加切合孩子心理地进行师生交流，课程会依据孩子个体的具体情况进行制定，课程也会更加紧凑，讲求高效。这也正是家长所需求的。如果学生可以在公立学校学好，家长不会无缘无故地再选择一家教育机构，这肯定是在比较好坏、权衡利弊得失之后的结果。它不是感性的冲动消费，而是理性的选择。
市场是私立教育的度量衡
所以通过一定的方式让自己的孩子学习更加有效率、更加得当，便成了家长的祈求。私立教育机构的老师会更加切合家长的需求进行沟通，课程也会更加紧凑，讲求效率。它是社会大众选择的结果，也是市场竞争的结果，是人心之所向。这不是哪个人可以改变的，这是中国家长的自发选择!这种选择无疑也是在教育体制、学校情况以及孩子具体情况的综合影响下的选择。这是一个活体，需要对教育政策的变化，对家长的需求，对学生的个性化特点，都要有及时的针对性的应对，否则就会迎来被淘汰的命运!
所以，某种程度上，市场是私立教育的度量衡。
凡是现实的存在都是合乎理性的。作为教育机构的管理者应该以开放的视野、发张的眼光看待私立教育的发展。这应该也是百家争鸣、百家齐放的应有之义。
你想要怎样的私立教育
某种程度上，私立教育可以说是推动教育改革的试验地，理应拥有“敢想敢干、敢闯敢试”的改革精神，秉承对学生未来负责的态度，以父母的情怀，让孩子在学习中绽放自己的个性，实现自己的目标。私立教育应以工匠精神塑造自己：精益求精;严谨，一丝不苟;耐心，专注，坚持;专业，敬业。
我想，无论作为家长，还是作为学生，无论作为旁观者，还是参与者，私立教育及其从业者都理应得到我们更多的、更高的期待。(逻辑学)
