不应将跪拜礼等同于“尊严矮化”

任峰 弘道书院副院长

行跪拜礼，对于学生是表达敬意，之于老师是责任，它其实也是双向的情感生成过程。

凤凰岭书院学员行跪拜礼，引发轩然大波，既正常又不正常。正常之处在于：自新文化运动以来，“自由”“平等”等观念流布甚远，并逐渐植根人心，而跪拜带有的“尊卑分明”意味似乎有悖于平等价值，所以也被摒弃。但这其实是对平等内涵的偏颇理解，也是对跪拜礼的误读。

若从文明传统的内在脉络看，平等作为普世价值，在强调政治权利、人格尊严等的制度配置时确实有其意义；但它很难作为，普遍化的原则，嵌入人类复杂领域，尤其是共同体生活中。在家庭、行会等单元中，遵从的往往是经验的逻辑，它会自然形成某种秩序等级。你很难说，子女对父母反哺跪乳，就是卑躬屈膝。

在教学语境下，也是如此：基于修为、资历等因素，后学者们对老师自发生出“心敬”，并诉诸礼的表达，包括跪拜，没什么不妥。应该说，跪拜礼在那些礼仪形式中，属于大礼，比稽首、顿首等要隆重，但它重在表达对人的尊重。尊重不等于要抹杀学生人格，这跟独立人格也不是非此即彼的关系。

从社会关系层面讲，学生对老师跪拜，也是维系二者间良性、相互支持的关系网络，它对于学生是表达敬意，之于老师则意味着责任。这无关什么老师驾驭在学生之上，而是双向的情感生成过程。

很多人对行跪拜礼大加批评，可若切换下视角，从“内里人”角度看，很多礼都是发之于内心的，对此人们应重新认识：像这次发生在凤凰岭书院的一幕，有人觉得它像“旧时帮会”，是文化糟粕沉渣泛起，可对学生来说，他们未必就会产生什么“羞辱感”，跪拜也只是表达敬意的程式而已。

说到底，我们需要一个文质彬彬、礼尚往来的社会，而非用“平等”牌挖掘机拆掉所有的礼仪。在韩国，也经常会有毕业典礼时着韩服行跪拜礼的场景，它被认为是传统文化的遗存方式。何以在我们这里，行跪拜礼就成“耻辱”了呢？就像有人说的：悟道千难万难，先师点化至悟，谢之以跪拜，何过可责？当然，也得警惕礼的形式化，避免它异化为形式主义表演，这跟发自内心的“诚悫之道”相去甚远。

礼会变化、会翻新，但最重要的是要继承传承。我们生活中兴许用不到“跪拜礼”这种大礼，但鞠躬之类的礼仪大有传承价值，要在继承基础上有所损益，这也是儒家的基本观点。

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